材，以寒制暴、引药性归元的最佳时机，两位死抠字眼，争辩火色阶段，岂非舍本逐末？”

他语速平稳，引经据典，一番话说得墨剑尘与兰石先生同时愣住。

《大虞药典》是最基础的丹经，是所有丹师的入门读物，上面也确实有这么一句。

不等二人反应，沈天继续道：“其二，关于‘三转凝露’。《药王谷基础丹诀》附录七明确记载：‘三转者，非次数之转，乃指采集寅、卯、辰三时，分别得自三种不同阴性灵木叶尖之露，三露性质有微妙差异，混合后经特殊手法震荡融合，其性自转，方称三转。’”

他又踱步走到他们面前，指着桌上的那张丹方：“上面三眼灵蟾唾液虽可替代，却需‘冰心莲籽’中和燥性，我估计你们的莲籽没有去芯吧？《药王谷百草真解》里说过——莲芯性寒涩，非但中和不了燥性，反而会让凝露带苦，影响药效，这也是基础中的基础。”

墨剑尘原本还想反驳，但他张开嘴后却说不出一个字。

眼神开始惊疑不定，陷入深思。

沈天所言虽基于最基础的丹经药典，却直指问题核心，角度刁钻却又合情合理，让他隐隐觉得，自己似乎真的钻了牛角尖。

他又下意识的抬起头，与对面的兰石对视一眼，都从对方眼中看到了同样的恍然、错愕，以及一丝难以言喻的羞惭——他们争论三天未果的难题，竟被一个年轻后辈用基础理论点破？

沈天又继续道：“还有君臣佐使的调和，千年地心乳至阴，赤阳果至阳，并非相克，而是你们没按‘五行相生’之法配伍。《大虞丹典初编》卷五‘君臣佐使’篇说‘阴者需土生，阳者需木助’，若以金纹土茯苓为引，土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，阴阳自会调和，哪里需要用雷击木心粉冒险？”

他指了指‘雷击木心粉’那处：“至于用雷击木心粉替代先天之气，更是下策。《药王谷百草真解》中‘引气篇’有云，‘先天之气难寻，可借温玉髓缓慢引动’，温玉髓性子温润，能慢慢激发丹材自身的中和之气，比雷击木心粉稳妥百倍。”

墨剑尘老脸有些挂不住，又放不下面子承认，强自争辩：“哼！就算…就算你前面说的有几分道理，那‘君臣佐使’又该如何解释？千年地心乳至阴，赤阳果至阳，阴阳相克，如何调和？经文只含糊说‘以灵犀一指，引中和之气’，这‘灵犀一指’究竟是何种法门？用何物引气？你若能解此惑，老夫便服你！”

沈天神色自若，状似淡然：“此问更易，《大虞药典·君臣篇》有云：‘阴阳相冲，和为贵。然和之道，非必取中，亦可引子。’所谓‘灵犀一指’，绝非什么高深莫测的秘法，而是指炼丹师需以自身灵念，高度凝聚于指尖，于此一指点出之瞬间，精准刺破赤阳果外壳，将其内一丝‘阳髓’先行引出。

此‘阳髓’性虽至阳，却温和醇正，再以之为引，缓缓滴入地心乳中，阳髓为‘子’，先行与部分地心乳中和，化生一丝平和之气，此气便是‘中和之气’，再以此气为桥，引导剩余阴阳药力缓缓相融。此法关键在于时机与灵念掌控，根本无需外物，更非蛮力中和。”

他心里其实是恨不得用铁尺敲这老头的脑袋，怎么就能问出这么愚蠢的问题？

墨剑尘闻言，瞳孔微缩，下意识地喃喃：“引子——先行部分中和——为桥？”他脑海中仿佛有什么关窍被瞬间打通。

但他仍不死心，追问道：“那么——‘露凝三转，方得真髓’中的‘真髓’二字又作何解？是否指需反复提炼，取其精华？”

沈天闻言不由冷笑了笑：“‘真髓’若指提炼精华，何须‘三转’这般麻烦？《药王谷基础丹诀》第三章第二节讲得明明白白：‘露之真髓，在其一刻，过时则散。’

所谓‘真髓’，指的是寅、卯、辰三时