郑国，都城，辩论场第五天。

在新思想学派学子的一番陈述下，台下的众贵族还有各学派的学子们有点明白这个财产权是什么意思了。

这个新思想学派学子的表述，在周建国看来就是后世的一些财产保护。

但是在这个时代还是非常超前的。

虽然天子的救场让庆克在内心很是感激。

但是在庆克看来，天子就算上台配合着辩论，也是无法反驳财产权的。

因为庆克知道，天子也是赞同保护个人财产的。

新思想学派的学子表明观点以后，众人都将目光投向了天子。

他们很想看看天子会如何反驳这种新颖的观点，毕竟这个观点在他们看来就是打天子脸的。

随后周建国思索了片刻，对着这个新思想学派的学子询问道，

“各诸侯国算是各国国君的财产吗？”

因为刚刚新思想学派的学子表述了各种财产的类型，财产权的重要性。

但是没有想到天子会直接这么询问。

周建国的这段询问直接将这个年轻的新思想学派的学子给问傻了，台下其他学派的学子还有围观的贵族也傻眼了。

周建国之所以这么问，那是因为将财产权的定义给宽泛了。

因为没有人会去讨论诸侯国属于谁的。

法理上那是天子分封的，应该就属于诸侯了，可是诸侯国的臣民呢算财产吗？

周建国这么问，就是为了告诉台下的庆克，太过超前的想法，连法理依据暂时都没有很难进行辩论。

现在天下还是奴隶制度，很多东西是要一步一步来的。

而且周建国还借此敲打了齐国贵族架空国君一事。

此时新思想学派的学子虽然有些慌张，随后赶忙说道，

“王上在天子策论里不是说过，天下是天下人的天下吗？诸侯国岂能是一人之国。”

如果这句话不是天子之前的确说过，那齐国新思想派这么说可就是得罪全天下的诸侯国国君了。

周建国点了点头说道，

“那这么说来，你们自由派主张的财产权，也是认可天下子民共享天下土地的喽？”

周建国这句话的反问，则是因为齐国各贵族架空了国君，搞起了议会。

但是底层变革跟天子比起来不彻底，底层民众几乎没有财产。

因为齐国的土地还是在齐国贵族手上，而自由派论证的财产权，是因为齐国工商业发达。

没有土地的民众只能去做坊间工人，也就是说他们要保护的是做坊间工人的财产。

这个时候财产权的神圣性这个话题，被周建国带到了真正的财产是什么上。

因为对没有财产的人谈论财产的神圣性，简直就是一种莫大的讽刺。

在场的所有人都知道，齐国自由派就是当下齐国的主流学派。

甚至可以这么说，齐国自由学派的言论预示着齐国未来的施政方向。

此时周建国的这番话直接让面前这个新思想学派的学子不由自主的看向了台下的庆克。

因为天子的反问让他无法回答，如果说齐国也要共享土地，那么就要跟天子一样将土地分给齐国平民。

但是如果说不共享土地，可是自己刚刚又说了天下是天下人的天下。

那么财产权的神圣性在齐国简直就是大型双标现场。

因为齐国的变革没有将土地分给齐国民众，还谈什么财产权利的神圣性？

周建国见面前的这个新思想学派的学子神情难堪，随后周建国赶忙打圆场道，

“今日我们只是学术讨论，你的回答只代表个人观点，不涉及你们齐国未来的施政方向。”

这个时候这个年轻的新思想学派的学子才如释重