第一百一十九章 江湖依然有你(1 / 2)

第六代有没有丑化中国,这玩意一直是网上讨论的热点。

尤其是《安阳婴儿》拿了奖之后…

其实有这种观点很正常,我们觉得印度电影好看,因为印度电影处在撕开自己的伤疤给外国人看阶段…

这个阶段,通常是批判制度、批判社会,引发国外关注。

但一旦变成自己国家,就觉得别扭!

全世界都一样——黑泽明当年在日苯本土,也不被待见…

但也还行,《安阳婴儿》被禁的很彻底。

这回《三峡好人》还没上映呢,就因为沈林之前说的屁话,占据了舆论…

很多人支持沈林。

毕竟大众享受质疑权威的感觉——金狮奖就是权威啊!

很多学者都下场了

“欧洲人喜欢什么样的文学作品丑化,异化,放大社会矛盾的作品,表现中国人麻木不仁的作品!贾章可就是吃这碗饭的,他要真拍一部弘扬社会主义核心价值观的作品,欧洲老爷们还会给他颁奖,那才真是砸自己饭碗!”

“我不知道你们怎么看贾章可的电影,反正我觉得他是导演里的投机客,很聪明地用模糊的表达两边占便宜,拍出一个东方和西方都啧啧称奇的玩意。最后,还说不清是好是烂,薛定谔的艺术性,绝了!”

“事实上,在第六代导演中,其先行者或许只是遭遇了西方文化霸权的强行阐释,可当后继者不断被电影节给予嘉奖,并托举成“自由斗士”、“反体制英雄”时,可能便很少再有人抵住这种诱惑。不管有意无意,此后获得大奖的中国电影,都越来越接近“后社会主义东方主义”景观——“信仰的崩塌、社会结构的解体、在钢筋水泥结构中无处可去的未来和逐渐泯灭的人性”——一个亟待西方文明拯救的堕落中国。”

“尽管导演们往往会强调,这样一种题材选择是出于他们的良知和对“说真话”的坚持,他们拒绝以国家认同掩盖内部的压抑机制。但我们仍然觉得别扭,尤其是跟《神女》、《大路》、《风云儿女》等作一比较,便会发现,虽然它们一样同情弱者、批判现实,但给人的观感却大不相同。

这是因为早期左翼电影工作者都有着自觉的爱国情怀和阶级意识,他们不单是同情弱者并展现其弱,而更是将人民视为有思想、有行动力的主体。因而他们并不停留于对个人命运自怨自艾,而是将个人与阶级同胞的命运连在一起,即使同样以悲剧控诉现实,但在这些影片中,依然有力量、有希望、有温情。中国人民将自己拯救自己。”

但是支持贾章可的更多,韩憨甚至写了篇‘没有立场,只有是非’力挺贾章可,说什么‘在经济的限制或者政治的压制之下,我们最少可以成为一个反叛者,用电影去和人类的惰性、黑暗抗争。’

韩憨最近特有名,炮轰了白烨,留下‘文坛是个屁谁都别装逼’、‘什么坛到了最后都是祭坛,什么圈到了最后也都是花圈’之后,声名大噪,前段时间又炮轰现代诗坛称众诗人靠下半身写作,正在风头浪尖上,他现在力挺贾章可…

很有意思!

对了,这次讨论主要集中在时光网…

好多人期待沈林回应。

不好意思,根本联系不到他!

赵姗对外解释“沈林在录制第一张英文专辑,配合公司宣传,我也联系不到他…”

……

11月,《墨攻》上映,宣传的时候,记者问了导演张志良‘能比对得上《大唐荣耀》嘛?’

没错,《大唐荣耀》现在也成了量词…

一个東,一个爽,都是单位名词!

“这两个是不同的类型,没法比较~”

好吧,肯定没得比,《墨攻》海外卖片很不顺——刘得华的海外影响力远低于成龍。

采访刘得华问到