当日，天地人三阁祭酒，大乾国师齐聚一堂，共议天变之事惊闻朝野。

“臣等天阁祭酒张奉，地阁祭酒卢受，人阁祭酒朱利生谨奏：

大乾之治玄洲，上秉天命, 下应民心，然灾劫乱难，古来有之，近得异闻司之报，各地灾祸频现，妖魔横生，有斗转星移, 龙蛇起陆之征, 贪嗔痴怨，魑魅魍魉之兆，百姓愚昧，妖人蛊惑，遂成暴乱，臣等冒死陈表，泄露天机，宜将末劫之事宣告朝野，以正视听，杜疑渐，伏乞圣慈垂鉴。

末劫者，仙家之难也，本纪十二万九千六百岁, 诸劫齐聚，积重难返, 故有重演地风水火, 再开天地格局之说, 非世界末日也。

末劫之兆有十, 为杀劫四起, 天人五衰，地龙翻身，洪水泛滥，邪祟横行，龙蛇起陆，仙根枯朽，灵脉断绝，斗转星移，天崩地陷，此中应者多矣，又有一说，五浊五衰，为十兆之本。

天下生民，人寿均减，饥馑疾疫，刀兵战乱，无不被害, 此为劫浊。

正法已灭，像法渐起，邪法转生, 邪见增盛，不修善道，此为见浊。

众生多诸爱欲，悭贪斗诤，谄曲虚诳，摄受邪法而恼乱心神，此为烦恼浊。

众生多诸弊恶，不孝敬父母尊长，不畏恶业果报，此为众生浊。

往古之世时，人寿八万四千岁，今时人寿转减，百岁者稀，以恶业增故，寿数短促，是名命浊。

恭惟我皇，践祚以来，正身修德，讲学勤政，惓惓以敬天法祖为心，以节财爱民为务，图治之大本，逢此乱世，诚谓天命，非人力所能违，臣民百姓当忠君爱国，共渡难关，亦天命也，非人力所能逆。

至于五衰，天人寿尽之象也，实乃修士之难。

衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。

头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。

腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。

身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。

不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。

五衰之象既起，天人寿尽，福报无存，谪落为凡，亦当重修功德，是谓正果也。

臣等不揣愚陋，日夜思惟，谨就今时之所宜者，条为六事，开款上请，用备圣明采择。

一曰崇天道。大乾立国之本，奉天承运也，玄天之道，国教之本，足以庇天下，佑苍生，宜广修神殿，大封神灵，引诸生民修士入善途，修正果，勿以为恶。

二曰重仙门。天庭者，正道之盟也，大乾立于玄洲，内有天云宗，飞仙宗，游仙岛，外有北海积香宗，瀛洲玉醴宗，芝仙宗，生洲地灵宗，朝元宗，炎洲白阳宫，赤练宗，凤麟洲玄武宗，昭天宗，元洲长生福地，长洲紫府宫，祖洲仙门为大衍宗，流洲无量宗，聚窟洲万寿殿诸仙门，皆可引为奥援，宜敬重仙师，多为依赖。

三曰修武备。邪魔外道，为恶作伥，素以狂狷，畏威而不怀德，我朝自有道籍，镇魔，异闻三司及各州府行省诸部监察天下，宜为扩招，备以戡乱。

四曰纳贤良。臣等闻天地生人，除大仁大恶，馀者皆无大异。若大仁者则应运而生，大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危，值此大劫将生，纪元更新之际，草莽英豪龙蛇起陆，虽多大奸大恶，亦不乏大德大贤，更有修士谪落，宜当接纳，固我邦本。

五曰收舆论。凡遇灾乱，谣言四起，众说纷纭，此非吉兆也，天下之事虑之贵详，行之贵力，谋在于众，断在于独，为治不在多言，顾力行如何耳，故宜收紧世间舆论，禁绝风闻言事。

六曰镇邪魔。