清爽免费阅读请记住『』只是，这位翠玉仙子，真的算是为非作歹吗？

恐怕，在那些信奉祂的人眼中，翠玉仙子完就是救世主一般都存在吧。

翠玉仙子消耗人未来的生命潜力，带给他们当下的活力，治愈了很多人的陈年，顽疾。

这些人的生活不仅更方便了，而且劳动能力也提高了，足以获取了更多生活资料，吃好喝足睡饱，他们的生命潜力又能得到提高。

至于死后的灵魂去向何方，如果能够换来今生的幸福，又有几人会在意是否还有来生？

只有今生受苦，无望改变的人，才会将希望寄托在来世。

道门和儒门追求的都是今生，佛门则追求来世，很多道儒门人都不喜欢佛门，除却道统之争外，这些玄而上的理论分歧，也是一大缘由。

于无谓本身也是其中一员。

他以为，追求所谓的来世，不过是顽愚无能者的自我麻痹，自我安慰罢了。

但偏偏很多世俗的统治者很喜欢这套理论，无他，若是人人追求来世，那他们治下的民众就会甘做安安饿殍，不敢奋臂挡车了。

至于统治者自己，是绝然不信来世的，他们只求今生的权力与富贵。

所以历劫以来，大修佛世庙宇的，是王公贵族，追求不老长生的，也是这群人。

这看上去很矛盾，但其内在的逻辑其实是始终如一的。

当然，这些都只是于无谓自己的猜测，但是有一个事实，能够对于无谓的猜测加以佐证。

一两年内，村子中有大量老人死去，难道村人不会觉得异常？

而且小山村并非是与世隔绝，尽管其与滦阳城的距离不小，可两者之间，还是经常交流的。

翠玉仙子的信仰在滦阳附近广泛传播，老人们非正常大量死去，恐怕早就已经是公开的秘密。

初到滦阳城时，于无谓就感觉这个城市有一种不协调感，可是当时他却并未发现异常。

如今想来，造成这种不协调感的原因很简单，那就是，整个滦阳城，竟然都看不到几个老人。

要知道，在底层人中，即使是老人，也必须要做一些力所能及的劳动，现实要求他们自愿如此，否则，一家人的生计就难以为继。

在城郊或者乡村中，这种情况则更加普遍，须发皆白的老者在田间地头劳作者，比比皆是。

可是滦阳城，却看不到这种情况。并非是因为老人们都在家里安享晚年，只是因为他们都已经去世了而已。

既然是公开的秘密，那就说明一个问题，滦阳的人，明明都知道信奉玉母，会对寿元有影响，然而不管是老年人，还是青壮年，都默契地对此视而不见，心照不宣。

于无谓没有去调查过，但思及其中缘由，想来无外乎两个。一是老人们自身认为，赖活着不如早日死亡。二是他们的子女也将丧失劳动力的父母视为负担。与其在拖累子女，还受他们的气，不如用最后的生命去发光发热。

如果儒门的大师们了解到这一情况，一定会痛心疾首，怒斥人心不古，世风日下。

可是于无谓对此却很理解。

他在从西北到东南的旅途中，见过太多这样的事情。

分配遗产时，一床破席子，就能导致兄弟反目。

对于如何处理卧病在床的老父，夫妻俩争吵不断。

养育子女，就不能赡养老父母……

所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，不少道德君子们高高在上，却不知，道德建设，也需经济基础。

也正是官府的难作为，不作为，才导致翠玉仙子这样的邪教趁虚而入。

作为一个世外散人，求道之士，于无谓能帮得了一部分人，却帮不了所有人，也改变不了这种局面。

可是他也